shigechanizumo さん プロフィール

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shigechanizumoさん: いずものこころ
ハンドル名shigechanizumo さん
ブログタイトルいずものこころ
ブログURLhttps://blogs.yahoo.co.jp/shigechanizumo
サイト紹介文みんなで古代出雲を探検しましょう!
参加カテゴリー
更新頻度(1年)情報提供1回 / 365日(平均0.0回/週) - 参加 2009/09/07 16:33

shigechanizumo さんのブログ記事

  • 過去の記事 …
  • スサノヲの御子神の謎(2)』
  •                       前回、スサノヲの御子神の話をしましたが、『出雲国風土記』に出てくる御子神と『古事記・日本書紀』に出てくる御子神とは全く一致しないとお話ししました。では、改めて『古事記・日本書紀』には、御子神はどのように出てくるのでしょうか。 愼?椽餤』の「一書(あるふみ)」には、『五十猛(イソタケル)命は、父神(スサノヲ)と天降るとき、樹木の種を持って降りたが、それを韓 [続きを読む]
  • 『スサノヲの御子神の謎』
  • スサノヲの御子神が『出雲国風土記』に出てくるのを網羅し、その地名と、そこで祭神とされている神社をあげると、次のようになります。青幡佐久佐日古命(アオハタサクサヒコ): 意宇郡大草郷(八重垣神社)、大原郡高朝山 。都留支日子命(ツルギヒコ): 島根郡山口郷 (布自伎美神社)。国忍別命(クニオシワケ):島根郡方結郷 (方結神社)。磐坂日子命(イワサカヒコ): 秋鹿郡恵曇郷(恵曇神社)。衝桙等乎而留比古命(ツ [続きを読む]
  • 『スサノヲの御子神の謎』
  • スサノヲの御子神が『出雲国風土記』に出てくるのを網羅し、その地名と、そこで祭神とされている神社をあげると、次のようになります。青幡佐久佐日古命(アオハタサクサヒコ): 意宇郡大草郷(八重垣神社)、大原郡高朝山 。都留支日子命(ツルギヒコ): 島根郡山口郷 (布自伎美神社)。国忍別命(クニオシワケ):島根郡方結郷 (方結神社)。磐坂日子命(イワサカヒコ): 秋鹿郡恵曇郷(恵曇神社)。衝桙等乎而留比古命(ツ [続きを読む]
  • 『四隅突出型墳丘墓の謎と出雲の神々
  • ◎四隅突出墳丘墓の分布と出雲の神々の伝承が一致する?富山県山田村の牛岳山伝承は、『山田村史』に寛文八年「越中一ノ宮伝記」の伝承として・・・『牛嶽(岳)は昔、久和崎山と呼んでいたが、悪者が多く住み農民を苦しめたので、国造神大国主命が牛に乗って登り、悪者どもを平定したので牛嶽と呼ぶようになった。』・・・とあります。同じく富山県の『井波町史』の「高瀬神社社誌」の伝承として・・・『在昔、大己貴命北陸御経営 [続きを読む]
  • 『四隅突出型墳丘墓の謎と出雲の神々
  • ◎四隅突出墳丘墓の分布と出雲の神々の伝承が一致する?富山県山田村の牛岳山伝承は、『山田村史』に寛文八年「越中一ノ宮伝記」の伝承として・・・『牛嶽(岳)は昔、久和崎山と呼んでいたが、悪者が多く住み農民を苦しめたので、国造神大国主命が牛に乗って登り、悪者どもを平定したので牛嶽と呼ぶようになった。』・・・とあります。同じく富山県の『井波町史』の「高瀬神社社誌」の伝承として・・・『在昔、大己貴命北陸御経営 [続きを読む]
  • 『四隅突出型墳丘墓の謎とi出雲の国譲り』
  •                       四隅突出墳丘墓の分布と出雲の神々の伝承が一致する、としましたが、実はこのことと、『出雲の国譲り』が関係するように思えるのです。以前、“出雲にとって最も重大な出来事であったはずの、「国譲り」に関しては、そのいきさつや、さまざまな出来事、「国譲り」に関して登場した神々のことなどは、『古事記・日本書記』には、こと細かく書かれていますが、『出雲国風土記』では、た [続きを読む]
  • 『四隅突出型墳丘墓の謎とi出雲の国譲り』
  •                       四隅突出墳丘墓の分布と出雲の神々の伝承が一致する、としましたが、実はこのことと、『出雲の国譲り』が関係するように思えるのです。以前、“出雲にとって最も重大な出来事であったはずの、「国譲り」に関しては、そのいきさつや、さまざまな出来事、「国譲り」に関して登場した神々のことなどは、『古事記・日本書記』には、こと細かく書かれていますが、『出雲国風土記』では、た [続きを読む]
  • 『「出雲国風土記」と「古事記」における「国譲り」』
  •                              『出雲国風土記』の最初に出てくる郡(こほり)は意宇郡(おうのこほり)。9つある郡のうち、なぜ最初に出てくるのか?中央から派遣された国司のいる国庁があり、出雲国の中心とされていたからだと思われます。冒頭に、なぜ意宇と名づけられたかを語る、「国引き神話」が出てきます。八束水臣津野命(やつかみづおみづぬのみこと)が、「国引き」を終えた後、意宇の杜 [続きを読む]
  • 『「出雲国風土記」と「古事記」における「国譲り」』
  •                              『出雲国風土記』の最初に出てくる郡(こほり)は意宇郡(おうのこほり)。9つある郡のうち、なぜ最初に出てくるのか?中央から派遣された国司のいる国庁があり、出雲国の中心とされていたからだと思われます。冒頭に、なぜ意宇と名づけられたかを語る、「国引き神話」が出てきます。八束水臣津野命(やつかみづおみづぬのみこと)が、「国引き」を終えた後、意宇の杜 [続きを読む]
  • 『どれが本当の出雲大社かの謎』
  • 「どれが本当の出雲大社か」などというと、馬鹿なことを言うなと叱られそうですが、実は、『古事記』・『日本書紀』・『出雲国風土記』をよく読むと、本当はどうなのかと思われる記載があるのです。私たちが、出雲大社の創建についてよく知っているのは、『古事記』・『日本書紀』における創建の記載です。単純にいえば、・・・『大国主神が天津神に国譲りを行う際、その代償として、天孫が住むのと同じくらい大きな宮殿を建てて欲 [続きを読む]
  • 『どれが本当の出雲大社かの謎』
  • 「どれが本当の出雲大社か」などというと、馬鹿なことを言うなと叱られそうですが、実は、『古事記』・『日本書紀』・『出雲国風土記』をよく読むと、本当はどうなのかと思われる記載があるのです。私たちが、出雲大社の創建についてよく知っているのは、『古事記』・『日本書紀』における創建の記載です。単純にいえば、・・・『大国主神が天津神に国譲りを行う際、その代償として、天孫が住むのと同じくらい大きな宮殿を建てて欲 [続きを読む]
  • 『あってないものの謎』
  • 『古事記』は713年にできあがりました。『日本書紀』は、720年にできあがりました。『出雲国風土記』は、733年にできあがりました。どれも、出雲で起こったこととしての神話や物語が載っていますが、実は、とても大きな事件や出来事が、『古事記・日本書記』には載っていて、『出雲国風土記』には載っていない、あるいはその逆という場合が起こっているのです。今回は三つのことを取り上げたいと思います。まず、スサノオ [続きを読む]
  • 『あってないものの謎』
  • 『古事記』は713年にできあがりました。『日本書紀』は、720年にできあがりました。『出雲国風土記』は、733年にできあがりました。どれも、出雲で起こったこととしての神話や物語が載っていますが、実は、とても大きな事件や出来事が、『古事記・日本書記』には載っていて、『出雲国風土記』には載っていない、あるいはその逆という場合が起こっているのです。今回は三つのことを取り上げたいと思います。まず、スサノオ [続きを読む]
  • 『オオクニヌシとコトシロヌシとタケミナカタ』
  • コトシロヌシは、出雲では美保神社に主祭神として祭られていますが、アジスキタカヒコネなどと同じように、皇孫の守り神として大和の葛城に祀られているオオクニヌシの御子神です。コトシロヌシは、そこでは「下鴨神社=鴨都波神社(かもつわじんじゃ)」に主祭神として祭られています。『記・紀』における「国譲り神話」では、コトシロヌシはタケミナカタと共に、オオクニヌシが国を譲るべきか否かを尋ねたとされる、オオクニヌシ [続きを読む]
  • 『オオクニヌシとコトシロヌシとタケミナカタ』
  • コトシロヌシは、出雲では美保神社に主祭神として祭られていますが、アジスキタカヒコネなどと同じように、皇孫の守り神として大和の葛城に祀られているオオクニヌシの御子神です。コトシロヌシは、そこでは「下鴨神社=鴨都波神社(かもつわじんじゃ)」に主祭神として祭られています。『記・紀』における「国譲り神話」では、コトシロヌシはタケミナカタと共に、オオクニヌシが国を譲るべきか否かを尋ねたとされる、オオクニヌシ [続きを読む]
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